有关中华文化与中华文明的初步理论思考之十： 教化与学习是中华文化修养“成人”的手段与宗旨

本栏目主持人宣兆琦：

培养“齐鲁文化孕育下的理工生”作为我们的育人理念，自从提出的那一刻起就包含着理论性与实践性双重属性。没有实践的理论是空头理论，而空头理论是没有任何意义的；同理，没有理论的实践则是盲目的实践，而盲目的实践是难达目标的。只有理论联系实际才是一条切实有效的正确途经。因而，在落实我们“九个一”文化育人工程的过程中，坚持理论指导实践、实践检验理论、理论与实践密切结合的原则是必须的。

 

我国著名历史学家、齐鲁文化研究专家傅永聚教授在提出培养“齐鲁文化孕育下的理工生”的育人理念伊始，就对相关的理论问题与学术问题做了全面系统而又深刻的研究，取得了丰硕的研究成果。其初步成果主要包括：文化与民族，文化与文明，中华文化与中华民族，中华文字与中华历史在中华文明形成发展中的独特作用，大一统的理论与实践是中华文化赖以生生不息的空间优势，和合、小康、大同---中华文化的人类社会福祉安排与追求，道尊于势、以道抗势是中华文化精神中对真理追求的最高体现，因革损益、旧邦维新、守正出奇、自愈自新系统---中华文明生生不息的动力机制，中华文化的主流（核心）是孔子儒家思想，教化与学习是中华文化修养“成人”的手段与宗旨，中华文化（文明）在世界文明中的地位，中国共产党对传统文化的继承和弘扬，使古老的中华文明获得新生等等。现把傅教授《有关中华文化与中华文明的初步理论思考十二条》在本栏中陆续发表，以飨读者。理论是创新的，学术是深刻的，而呈现给读者的却是傅教授深入浅出的表达。请各位读者静下心来，聆听?饔谰劢淌诘涝佳砸??宙告付??慕舛涟桑?/span>

有关中华文化与中华文明的初步理论思考之十：

教化与学习是中华文化修养“成人”的手段与宗旨

傅永聚

被称为“中国最后一个大儒”的梁漱溟先生说过：“中国没有宗教，替代一个大宗教而为中国社会文化中心的，孔子之教化。” "子不语怪力乱神"、“不怨天、不尤人”“未知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”、“务民之义，敬鬼神而远之。”--孔子之教以人为中心，实乃中国无神论的开创者。孔子无神论思想就是民族的信仰基础，集体无意识。孔子上承2500年，下启2500年，之所以成为中华文化的中心，就是从信仰层面上立极的。梁启超言：儒家一切学问，专以研究人之所以为人者为其范围（人学）。儒学就是修己之学，内圣外王，自律慎独，修身必须从自身做起，挺立道德主体。梁漱溟强调：儒学是一门“反躬修己之学。”反躬就是自己亲自去做，不是只把道德挂在嘴上，写在报告里。修己就是靠自己去充实、提高、改造、修养自己。而不是靠上帝，靠别人，这也就是孔子所提倡的“为己之学。”修齐治平、内圣外王起源于此。正心，好学，修德，成人是途径。命运在自己手里，不在他处；修德从自己做起，不靠别人。通过自身努力，确立道德良知，遵循内在超越， 成为一个有道德的人，是儒家于世俗情怀中实现人生终极关怀的大智慧。教化人在世俗中通过道德修为实现由世俗的本我向精神高尚的超我的过渡。靠反身修己，自我提升，不幻想来世，活在当下，建功立业，服务社会和他人，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人，主宰着中华民族儿女的心灵。已历百代，迄今依然。通过学习和教化，也可以使社会走向自由、博爱、正义、和谐、繁荣、稳定，在继承弘扬发展中华文化的基础上，为人类提供一条中国道路、中国风貌、中国精神、中国信仰的东方模式。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”人类文明的中心是不断转移的。随着中华复兴的脚步，中国人创造的中华文化智慧必将在人类民族之林中发挥越来越大的作用和影响。中华智慧，泽被万方--季羡林。